Игоревская икона Божией Матери почитается чудотворной, и почитание ее теснейшим образом связано с историей святого страстотерпца Игоря, великого князя Киевского.

Икона относится к иконографическому типу Умиление (Елеуса), и схожа с другими византийско-русскими иконами того же периода – Владимирской и Корсунской иконами Божией Матери. Эта икона отличается крайней эмоциональной насыщенностью показанных отношений между Богородицей и Младенцем-Христом. Особенностью иконописного типа Елеусы стало отсутствие расстояния между щеками прижавшихся друг к другу Богомладенца и обнимающей его Матери. Аллегорически в образе Богородицы представлена Церковь Христова, относящаяся к Спасителю с любовью, нежностью и благоговейным почитанием. Христос же, полный любви к роду человеческому, принимает крестный путь и страшные муки ради человеческого спасения, и движет Им при этом именно сила любви.

Этот иконографический тип, восходящий еще к одному из списков, сделанных с прижизненного изображения Богородицы, автором которого был Евангелист Лука, получает широкое распространение как в Византии, так и на землях русских княжеств в X-XI веках. Отличием Игоревского образа от Владимирской иконы Богоматери и от еще более схожей Корсунской иконой является только подчеркнутая монохромность мафория (головного покрывала) Пречистой Девы и Ее ризы, эта икона всегда выглядит очень сдержанной и малокрасочной. Возможно также исполнение образа Игоревской Богородицы с Деисусом и избранными святыми, как на иконе конца XIV века, находящейся ныне в коллекции Государственного Русского музея в Петербурге. В этом случае вокруг оплечного изображения Богоматери с Младенцем четырехугольником располагают еще одно изображение Христа (в иконографии Спаса Нерукотворного), архангелов и святых.

Еще одно отличие от других икон типа Елеусы – на Игоревской иконе взгляд Богоматери всегда отрешен и безэмоционален, Она пребывает в молитвенном созерцании. Икона древнего византийского письма, и принадлежала она великому князю Киевскому Игорю Ольговичу, жившему в XII веке. В это время между русскими князьями бушевала усобица, принесшая много горя, крови и смертей, и оставившая примеры как самого высшего беззаветного служения и благочестия, так и самого отвратительного бесчинства и предательства. Приходившиеся все друг другу родичами той или иной степени родства, русские князья затеяли свару из-за принадлежности престола великого князя Киевского, имевшего в это время уже почти номинальное главенство над над всеми княжествами. Игорь Ольгович, сын черниговского князя Олега Святославича, в 1146 получил киевское княжение по завещанию старшего брата Всеволода. Примечательно, что как раз Игорь-то и не хотел становиться великим князем и стремился править Черниговом, однако политическая и династическая необходимость, а также воля старшего брата, заставляли его на это согласиться. Киевляне, очень не любившие ни Всеволода, ни Игоря, тем не менее, дали клятву и крестное целование быть верными новому князю В том же поклялись и другие князья. Однако клятва оказалась нарушенной очень скоро. Через две недели княжения Игоря Ольговича князь Изяслав Мстиславич Переяславский двинул свои отряды на Киев Киевское же войско предало своего князя и перешло на сторону Изяслава. Изяслав заключил Игоря в поруб – страшную подземную тюрьму без дверей и окон. Когда узник тяжело заболел, еге решиди выпустить, но с условием, что он пострижется в иноки в Киевском Феодоровском монастыре. Однако став монахом, Игорь Ольгович неожиданно выздоровел – положения же своего менять он не собирался, проводя время в слезах и молитвах перед своей любимой иконой Богоматери. Менее, чем через год после пострига князя в иноки, киевская чернь. Взбунтовавшись, решила все же с ним расправиться. Ни вмешательство митрополита, ни попытки Изяслава остановить озверевшую толпу результата не дали, восставшие киевляне ворвались в храм во время литургии и, схватив св.Игоря, как всегда молившегося перед иконой Божьей Матери, вытащили его на улицу и растерзали. Тотчас после смерти мученика, над его телом стали происходить различные знамения. Мощи его были перенесены в Чернигов, а Церковь причислила его к лику святых.

Икона же Богоматери, перед которой молился князь-мученик, стала называться Игоревской. Вскоре она была признана чудотворной и прославилась исцелениями. Икону перенесли в Успенский собор Киево-Печерской лавры, и там она находилась до 1941 года. Во время оккупации Киева икона бесследно пропала. Списков Игоревского образа Богородицы на Руси всегда было очень много, икона эта почитается и по сей день.