Подарочные книги
Антикварные книги
Подарочные книги на иностранных языках
Родословные книги. Семейные летописи
Многотомные собрания сочинений
Именные книги
Ежедневники и визитницы
Антикварные гравюры, ценные бумаги, банкноты
Подарочные иконы
Шахматы, нарды, русское лото и другие настольные игры
Коллекционные куклы
Модели кораблей, яхт и катеров. Морские сувениры
Скульптура из нефрита и яшмы
Эксклюзивные наборы для пикника в кейсах
Шампуры подарочные
Подарок охотнику. Охотничьи чарки и подарочные наборы
Подарок рыбаку. Рыбацкие стопки и подарочные наборы
Коллекционные тарелки и сервизы из фарфора
Элитные бокалы и наборы для алкогольных напитков
Подстаканники и наборы для чая
Френч-прессы для чая и кофе
Эксклюзивные изделия из горного хрусталя
Ювелирные украшения
Шкатулки «Федоскино»
Фотоальбомы
Кружева и вышивка ручной работы
Живопись и графика
VIP-подарки (полный список)

Предлагаемые Вашему вниманию иконы выполнены в:

  • традиционной технике XV-XVII веков (природные минералы)
    Предлагаемые Вам иконы пишутся иконописцами в традициях XV-XVII веков. Выполняются заказы по написанию икон - Спасителя, Божией Матери, Тезоименитых Святых, Мерных, Венчальных пар, домашних иконостасов, Киота - как традиционных размеров, так и миниатюры (например, 2х3 см).
    Для этого Вы сообщаете нам чей образ Вы хотите заказать, его размеры (высота и ширина в см).
  • технике академической живописи XIX века (масло)
  • технике римской мозаики (миниатюра)
  • технике золотного шитья
  • техника вышивки бисером (лик прописан маслом)
  • иконы в металле с серебрением (лик прописан маслом)
  • стиле «маркетри» из ценных пород дерева
  • на мраморе из минералов и горных пород
  • ювелирные настольные иконы и медальоны
  • серебряных окладах (960 проба)
  • из бивня мамонта
  • фабрики "Ростовская Финифть"
  • Византийские иконы Святой Земли
а также предметы культа (представлены образцы)

Выполнение заказа от 3-х недель.

Иисус в терновом венце

Иисус в терновом венце


Размер: 40х50 см
Оклад: дерево, чеканка с посеребрением
Техника: шелкография с нанесением сусального золота

Икона «Иисус в терновом венце» напоминает о страданиях Спасителя, физических и моральных, принятых Им за человеческий род – страданиях Богочеловека, берущего на себя все грехи мира. Человек слаб и не выдержит того страдания, которое он заслуживает. Потому Творец мира из любви к человеку берет на себя эти грехи – и искупает их Своими собственными страданиями. Искупительная жертва Христа дает человеку надежду на спасение.

Артикул: Е40/002

Цена: 4095 руб.

Share |
Часть средств от продажи этой художественной работы будет направлена на реализацию нашего социального проекта "Связь Поколений".

Икона Иисус в терновом венце изображает Спасителя в самый тяжелый момент Его земной жизни, когда в начале казни, перед распятием, римские воины надели Ему на голову терновый венец.

Этот образ появился в православном мире довольно поздно, только в XVII веке, и считается заимствованным из католической иконографии. Впервые подобное изображение было сделано итальянским мастером Гвидо Ренни, представителем знаменитой Болонской школы живописи, учеником Карраччи и Караваджо.

Уже в XVIII, а тем более XIX столетиях этот сюжет широко распространился в иконописи как в Греции, так и в славянских православных странах, в том числе и в России. Изображение Спасителя на этой иконе восходит к каноническому образцу и полностью соответствует тем требованиям, которые выдвигаются церковью к иконописному образу Христа. Первоначально христиане изображали Спасителя только символически. Наиболее частыми Его символами были рыба, агнец (ягненок) и Добрый пастырь (пастух) с овцой на плечах. Во многом это связано с тем, что в Древней Иудее портретные изображения людей были под запретом. Однако уже с III века вместо условных изображений повсеместно утвердился образ, называемый «восточным» или «историческим», который восходит к Нерукотворному образу Христа, отпечатавшемуся на полотне, приложенному к лицу и телу Спасителя. Полотно было сохранено в маленьком северомесопотамском государстве Эдесса, потом перевезено в Константинополь, а после разграбления крестоносцами Константинополя в 1204 году попало в Европу. С 1578 года эта реликвия хранится в Италии, в соборе св.Иоанна в Турине. Долгое время церковные власти весьма скептически оценивали подлинность Туринской плащаницы, однако после изобретения фотографии ситуация изменилась: на сделаном итальянским фотографом Секондо Пиа негативе четко проявилось позитивное изображение, удивительно совпадающее с общепринятым иконописным обликом Христа. В результате 120-летних научных исследований плащаницы удалось выяснить, что изображение создается химическими измениями, произошедшими в молекулах целлюлозы, из которой состоит ткань, под влиянием излучения энергии огромной интенсивности. Однако физический процесс, способный вызвать такой эффект, науке до настоящего времени совершенно неизвестен. О событии, ставшим сюжетом иконы, евангелисты сообщают следующее: «Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! И плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове. И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие» (Мф. 27: 27-31) «А воины отвели Его внутрь двора, то есть, в преторию, и собрали весь полк, и одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него; и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский! И били Его по голове тростью, и плевали на Него и, становясь на колени, кланялись Ему. Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его» (Мк. 15: 16-20) В этом шутовском представлении, предназначенном, чтобы унизить Спасителя перед казнью, солдаты имитируют поклонение римскому императору, и терновый венец заменяет венок из цветов и лавра, которым увенчивали правителей.Хотя в тексте Библии упомянут терн, в то время так называли несколько различных колючих растений (буквально читается «колючка»), и Терновый венец Спасителя сделан вовсе не из терна, а из держидерева, получившего латинское название Paliurus spina-christi.

Примечательно, что и на Туринской плащанице была обнаружена пыльца только этого растения из всех других средиземноморских «колючек». Держидерево - это кустарник, образующий абсолютно непроходимые заросли, из которых не в состоянии выбраться ни человек, ни случайно попавшее туда животное. Ветки снаружи покрыты нежными, красивыми желтыми цветами (отсюда частое изображение желтого, золотого Тернового венца на голове Христа), под цветами же располагаются длинные, острейшие, двунаправленные шипы-иглы. На Туринской плащанице насчитали не менее трех десятков следов крови от ран на голове, нанесенных этими шипами. Страдания человека, увенчанного таким орудием пытки, вряд ли можно адекватно описать словами. Сам Терновый венец, вместе со многими другими главными христианскими реликвиями, долгое время хранился в Константинополе, в церкви Богоматери Фаросской – главном храме-реликварии византийских императоров.

После захвата в 1204 году Константинополя крестоносцами, все эти реликвии оказываются в руках венецианских банкиров и купцов - главных организаторов IV крестового похода (стоившего его участникам отлучения от церкви). В 1238 году король Франции Людовик (Людовик Святой, причисленный католической церковью к лику святых) выкупил реликвии у Венецианского банка, потратив на это половину годового бюджета Франции. Людовик, сняв с себя все королевские регалии и босиком встречает святыни за 40 километров от Парижа и вдвоем со своим братом оставшуюся часть пути несет Терновый венец на руках. Для хранения венца и еще 28 реликвий в Париже была выстроена церковь Сент-Шапель (Святая часовня – это название повторяет традиционное латинское именование Фаросской церкви). Однако во время Великой французской революции Сент-Шапель была закрыта, разграблена и частично сожжена, а потом превращена в склад. Большая часть реликвий была уничтожена, некоторые – и Терновый венец в том числе – переданы в Парижскую Национальную библиотеку для изучения.

В 1801 году Наполеон вернул реликвию церкви, а в 1806 году Терновый венец был для сохранности наглухо запечатан в стеклянную капсулу и передан в собор Нотр-Дам де Пари, где и хранится по сей день. Каждую первую пятницу месяца и и в Страстную Пятницу венец выносится для поклонения. Икона Иисус в терновом венце напоминает о страданиях Спасителя, физических и моральных, принятых Им за человеческий род – страданиях Богочеловека, берущего на себя все грехи мира.

Самым важным здесь является значение принятых Христом страданий – они не были случайностью, не были результатом обстоятельств, не были примером или образцом для последователей. Это было – искупление. Искупление всего зла, совершенного и совершаемого людьми. Творец взял на себя ответственность за деяния Своего творения. И ради этого искупления воплотился на земле, став не только Богом, но и Человеком – страдающим Человеком. За каждое деяние следует воздаяние, люди же совершили и совершают много такого, что цена искупления совершенного может оказаться им не под силу. Человек слаб и не выдержит того страдания, которое он заслуживает. Потому Творец мира из любви к человеку берет на себя эти грехи – и искупает их Своими собственными страданиями. Искупительная жертва Христа дает человеку надежду на спасение.
©2005-2018 Галерея «Елена Висконти» -
оригинальные, эксклюзивные подарки и корпоративные vip-подарки.
Правила использования сайта
Политика конфиденциальности
Все права защищены.
Разработка и дизайн BTV-info.

Rambler's Top100