Подарочные книги
Антикварные книги
Подарочные книги на иностранных языках
Родословные книги. Семейные летописи
Многотомные собрания сочинений
Именные книги
Ежедневники и визитницы
Антикварные гравюры, ценные бумаги, банкноты
Подарочные иконы
Шахматы, нарды, русское лото и другие настольные игры
Коллекционные куклы
Модели кораблей, яхт и катеров. Морские сувениры
Скульптура из нефрита и яшмы
Эксклюзивные наборы для пикника в кейсах
Шампуры подарочные
Подарок охотнику. Охотничьи чарки и подарочные наборы
Подарок рыбаку. Рыбацкие стопки и подарочные наборы
Коллекционные тарелки и сервизы из фарфора
Элитные бокалы и наборы для алкогольных напитков
Подстаканники и наборы для чая
Френч-прессы для чая и кофе
Эксклюзивные изделия из горного хрусталя
Ювелирные украшения
Шкатулки «Федоскино»
Фотоальбомы
Кружева и вышивка ручной работы
Живопись и графика
VIP-подарки (полный список)

Предлагаемые Вашему вниманию иконы выполнены в:

  • традиционной технике XV-XVII веков (природные минералы)
    Предлагаемые Вам иконы пишутся иконописцами в традициях XV-XVII веков. Выполняются заказы по написанию икон - Спасителя, Божией Матери, Тезоименитых Святых, Мерных, Венчальных пар, домашних иконостасов, Киота - как традиционных размеров, так и миниатюры (например, 2х3 см).
    Для этого Вы сообщаете нам чей образ Вы хотите заказать, его размеры (высота и ширина в см).
  • технике академической живописи XIX века (масло)
  • технике римской мозаики (миниатюра)
  • технике золотного шитья
  • техника вышивки бисером (лик прописан маслом)
  • иконы в металле с серебрением (лик прописан маслом)
  • стиле «маркетри» из ценных пород дерева
  • на мраморе из минералов и горных пород
  • ювелирные настольные иконы и медальоны
  • серебряных окладах (960 проба)
  • из бивня мамонта
  • фабрики "Ростовская Финифть"
  • Византийские иконы Святой Земли
а также предметы культа (представлены образцы)

Выполнение заказа от 3-х недель.

София

София


Размер: 40х50 см
Оклад: дерево, чеканка с посеребрением
Техника: шелкография с нанесением сусального золота

День памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии установлен 30 сентября (17 сентября ст.стиля) В народе этот день называется Всесветные женские именины.

Артикул: Е240/19

Цена: 5733 руб.

Share |
Часть средств от продажи этой художественной работы будет направлена на реализацию нашего социального проекта "Связь Поколений".

Образ святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии почитается во всем христианском мире. Житие мало рассказывает о жизни этих святых, основное повествование касается их трагической кончины – но именно своей смертью сумели они провозгласить победу жизни – жизни истинной, жизни во Христе.

София и ее дочери жили в Италии, во II веке, во время правления императора Адриана. Число христиан в Риме в этот период быстро увеличивается, но большинство римлян-язычников пока плохо представляют себе, что такое христианство, как правило, считая его разновидностью иудаизма. В памяти римлян слишком живы страшные события Первой и Второй иудейских войн – войн, начавшихся из-за религиозных разногласий; доставшаяся слишком большой кровью победа над крохотной Иудеей воспринимается как бесчестье, а проводящий время своего правления в постоянных походах Адриан вынужден постоянно держать в Галилее лучший легион империи только для того, чтобы предотвратить там новую войну. В жизни самого Адриана религия занимает большое место – он не только император, но и глава жреческой коллегии языческого Рима, он посвящен в Элевсинские мистерии, возведение многочисленных храмов римских и греческих богов во всех провинциях он считает фундаментом целостности и могущества империи. И наконец, сам Рим все еще отстраивается после страшного пожара 64-го года, продолжавшегося целую неделю и полностью опустошившего столицу – пожара, виновниками которого римляне считают христиан. И вот в такой обстановке в 137 году живет вдова из Медиоланума (нынешний Милан) по имени София вместе со своими малолетними дочерьми – старшей девочке, Вере, уже исполнилось двенадцать лет, Надежде – десять, и самой младшей, Любови – девять.

София – христианка, и своих детей она воспитывает в христианской вере. Конечно, она знает, что открыто заявлять о своей принадлежности к христианству опасно – христиан в Риме обвиняют «в ненависти к роду людскому» (по словам Тацита) и убивают самыми страшными способами – травят собаками, распинают на крестах, вешают на столбах и поджигают вместо фонарей. Но верующие стойко исповедуют свою религию и не отрекаются от Христа перед лицом даже самых страшных телесных страданий. Они верят, что принять мученическую смерть – значит уподобиться Христу, удостоиться великой чести пострадать за своего Спасителя. Они знают, что их ждет истинная награда на небесах, что их смерть, какой бы она ни была, послужит примером остающимся в живых сестрам и братьям. И кроме того – София не может лгать. Она учит своих дочерей стремиться к нравственному совершенству и ложь для нее неприемлема – потому что Христос сказал «познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин 8: 32) и «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин 14: 6), и значит если человек солжет, то он сделает это перед Богом, а уже потом перед людьми, для христианина ложь неприемлема.

София учит девочек верно оценивать земную жизнь – не как безусловную ценность, для сохранения которой все средства хороши, а как приготовление к грядущей вечности, как подвиг творения своего земного пути, ведущего к желанному Царству Божию. Узнав об этой семье от своего наместника Антиоха, Адриан вызывает мать с девочками в Рим. У него, в общем-то, нет цели их уничтожить – он просто хочет в силу своего разумения «наставить их на путь истинный», предлагая отречься от «заблуждений» и поскорее принести жертву Артемиде. Он даже дает им время на раздумья, поселив семейство на несколько дней в доме знатной и богатой римлянки Палладии, в надежде, что красоты имперской столицы повлияют на решение христианок. София понимает ситуацию намного лучше императора – и начинает готовить дочерей к достойному окончанию их земного пути. Для нее и ее дочерей настоящей смертью будет не казнь, сколь бы мучительной она ни оказалась, а отречение от истинной веры, предательство своей души. Адриану даже не приходит в голову, что он предложил этим красивым девочкам и их матери самое страшное – настоящую смерть, вечную смерть духа в обмен на несколько мгновений земных радостей. Итог закономерен. Девочек последовательно, одну за другой, жестоко истязают, а потом казнят на глазах у матери и сестер. Но никто из них даже не думает отречься от Христа, мало того, во время своих мучений они еще и стыдят императора и исполнителей этого отвратительного действа, и даже смеются над ними.

Софию Адриан не тронул, рассудив, что мучения и гибель детей принесут ей гораздо более сильные страдания, чем ее собственные физические муки. Похоронив тела дочерей, София на третий день скончалась на их могиле. Мощи святых мучениц сначала хранились в Риме, а 10 мая 777 года большая их часть была перенесена епископом Страсбургским Ремигием в Эльзас, в бенедиктинский монастырь на острове Эшо. С тех пор монастырь в Эшо назывался аббатством Святой Софии. Однако во время Великой французской революции монастырь был разграблен, в 1792 году – монастырские здания проданы с аукциона и в церкви, где хранились мощи, устроен трактир, а в 1822 году монастырь был разрушен.

После того, как в 1898 году остатки монастырской церкви святого Трофима были объявлены историческим памятником, началось постепенное восстановление обители, и в 1938 году епископ Шарль Руш перевез в Эшо две остававшиеся в Риме частицы мощей святой Софии. Еще одна частица мощей святой Софии хранится на горе Афон.

Почитание святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии распространено в России очень широко. Имена девочек были дословно переведены на русский язык – в греческом варианте образа их зовут Пистис, Элпис и Агапэ, в латинском – Фидес, Спес и Каритас. Имя же София (мудрость) вошло в русский язык.

Очень глубокая символика заключается в этих «говорящих» именах. Вера, надежда и любовь – это три христианские добродетели, причем именно те добродетели, без которых невозможно достичь спасения, которые являются источником и основанием для всех других добродетелей. Их состав сформулирован в Первом послании к Коринфянам апостола Павла: «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор. 13: 13). Мало того, следуя этим трем добродетелям, человек может еще в земной жизни приобщиться к вечности – различные скорби, напасти и несчастья хоть и не денутся никуда (ибо земная жизнь несовершенна), но перестанут довлеть над человеком, перестанут давить его неподъемным грузом, в его душе воцарится радость, подобная непреходящей радости «жизни будущего века».
©2005-2018 Галерея «Елена Висконти» -
оригинальные, эксклюзивные подарки и корпоративные vip-подарки.
Правила использования сайта
Политика конфиденциальности
Все права защищены.
Разработка и дизайн BTV-info.

Rambler's Top100